我继续聊我的止观经历。
    话说当初，我为了止观物质生灵世界的进化史，我的灵体融入大观星球的这个球体，我的一丝灵识附在我选定的代表性修行人的心意之中，如同亲身经历一般，实际地了解物质宇宙大众社会的教化过程。
    我继续讲述我的止观经历。
    我昨天说到“不言”去世后，把衣钵传给了自己的儿子“大敬”。大敬在父亲的坟墓旁边的密林里隐居了6年。
    这期间，他的母亲和他住在一起，负责给他烧水做饭。大敬除了沉思默想、密林里漫步、自言自语，他还不忘捕猎野兽、采集野果作为母子二人的食物。
    大敬隐居这六年，在修行路上有什么进步或新的收获？
    在这几年的隐居期间，大敬把自己过去所经历的社会经验，都作为自己反思的资料，从中梳理和总结大观星球社会的运行法则，从所梳理出来的法则中洞察永恒不变的真理。
    他不断地与自己自问自答，不断地拿着木棍儿在空地上写写画画。他一边在林间行走，一边大声地宣讲自己感悟到的一切常理、真理、道理。
    当他结束自己的隐居，他的修行有什么根本性的突破吗？
    在他隐居的最后几年，有越来越多的人慕名而来，渴望见他一面，得到他的指点，或是沾沾他的光。
    但是大敬远远地保持着与其他人的距离，如果有人靠的太近，他就会快速消失在密林的深处。
    而当他意识到自己对自己内心的那些明确的观点确信不疑时，他通过他的母亲对外宣布，他将要在某年某日开坛布道。
    大敬要出山了。我也急不可耐地想要听听他的布道内容。
    到了某日，已经有志愿者在密林边缘的空地上搭建了木头构架的讲坛，讲坛上面还搭建了缀满鲜花的草棚，以防届时下雨。大敬在人群簇拥下登上讲坛，开口布道。
    他沐浴一新，身披兽皮，刚刚洗过的头发闪闪发亮，他就像一尊神一样站在讲坛上，作了一整天的宣讲，中间停下来二次，从容地和听众们一道进食。
    他都说了些什么内容？
    大敬说：“我们来了啊，再靠近些。我们中间有官员，有学者，有猎户，有采集者，有开始种植田园者，我们有不同的事要做，我们也有自己的家人和亲戚，我们有不同的关系要打理。现在，我想请我们收回向外张望的目光，反观一下自己的内心，看看我的内心都有怎样的心思？都有一些什么样的念头、打算？”
    说得好。人类之所以有别于地球上的其他动物，是因为我们人类的内心与动物的内心不一样啊。
    每个人之所以有别于地球上的其他人，是因为我自己的内心想法与其他人的内心想法不一样啊。
    好啊，听“大敬”继续说下去。
    大敬说：“我仔细看一下我的心思吧，是要咒骂某人？是要爱着某人？是要用虚假的言辞开口说话？是要如实表达自己的心意？是有委屈的情绪淤积在心里？是有哀愁难以说出？是有对某人的愤怒藏在心底？是斤斤计较算计着别人？是内心升起种种欲望？是贪恋某人的姿色或是钱财？这内心的种种念头要看清楚。”
    说的是啊，我今天作为地球人类的一员，我多次向内观察和体会我自己的内心，也曾照见自己内心里的种种欲望。
    这就是人的心思啊。
    在我过去的某些岁月，因为感官的贪恋而让我心神不宁，因为莫名的恐惧而放弃坚持，因为各种因缘而碌碌无为。
    这也是普通人和聪明人都会遭遇的迷茫啊。
    好吧，继续听“大敬”布道。
    大敬说：“各位，我们也知道，母狼也会喂小狼奶水，大鸟也会叼回虫子喂窝里的小鸟，我们的父母也是这样哺育我们长大成人。我回想很久以前，我们都有共同的祖先，我们都是共同祖先的后代，我们都是一家人。我们难道不应当和气对待家人吗？让我们想想吧，我们对长辈、对后代、对大众承担着什么责任？”
    关于大敬谈到的“责任”，我想起德国着名文学家歌德所说的：话：“当一个人知道自己的责任是什么，这个人就会有无限的勇气，去履行自己的责任。”
    在这次的布道会上，大敬还说了什么？
    大敬最后说道：“请各位的心安静下来，就像落叶落到地上。现在，我立刻让我们看清我和家人的美好未来。我的身体不是用来生病的，而是用来做事的。我的思想不是用来哀叹的，而是用来发现美好的。用我的身体，去为家人们做一点有益的事。用我的思想，去发现发明发展美好的新事物。这就是我要宣扬的道法。”
    这位“大敬”先生，他说话的立场，是站在整个大观星球的全体大众利益的角度。他说的话，是对这个星球的全体居民而说的。这就是修行者的境界。
    认识到“天下一家”的道理，而且能够这样去思考一切问题，这样去去说去做，自身言行的最终目标是要利益到一切大众。
    是这样啊，因为我知道他的确是这样想这样做的。
    自此以后，大敬就在他父亲的坟墓附近，跟他的追随者们一道，盖起了多座的茅屋，修建了道路，并且开垦荒地人工大面积种植野果和可以食用的野麦。他还修建了供奉着他的父亲“不言”牌位的祖庙。不久，这里俨然成了一个小型的城镇，大敬也定期举行布道会。
    那后来呢？大敬又做了什么？
    就像“行走的花”和“不言”所做的那样，大敬也选择了自己的接班人，也就是自己道法的衣钵传承人。这个传承者是大敬众多弟子中的一个，大敬给他起的名号是“达之”。
    大敬之所以选择他作为自己的接班人，是因为这位“达之”不但达到了同大敬一样的入道境界，而且耐力异于常人，很适合做传教的工作。