小孩子看到大人在化妆，因为毕竟是化妆，他也想学。
    可是你忍心让他把胭脂到处乱涂，把口红到处乱涂，你忍心这样吗？这样出去成什么样子？你能够完全禁止他吗？
    好像都不能，那怎么办？你看看初九就知道了。
    ···贲···初九爻辞
    上六——
    九五— —
    六四— —
    九三——
    六二— —
    初九——贲其趾，舍车而徒。
    初九 贲其趾，舍车而徒。
    这个趾啊，《易经》里面经常用的，就说一切事情的开始。
    趾 一切事情的开始
    贲其趾，就说好，你要化妆可以。你先化妆你的小指头，那就叫趾。
    趾就是说，我们从那个人家看不见的部分，很微细的部分，我们先试试看。
    舍车而徒。车就是车。
    有车子跟你坐，那你不要坐。你要怎么样？你要徒步走，这是什么道理？
    一个人他曾经犯过罪，他被人家抓去坐牢，判三年。一年就放出来，因为他在里面表现很好啊，然后就提前假释放出来。
    这时大家就很注意你，看你怎么样？一出来就开奔驰，然后就穿名牌。
    大家一定讲，你这个钱啊，没有吐出来，那对你是不是很不利。
    所以我就走路嘛，就表示说我重新踏入社会。我又开始重新出发给你看，以前什么东西都没有了，大家还心安理得帮助他忙，把他当作正常人看待。
    尤其现在的富二代，你更要看这个。为什么有车子不坐？一定要走路，你就看这个初九就知道了。
    初九它是可以发挥它的能量的，因为它本来就是阳刚，又当位。
    而且为什么他有车子坐呢？你怎么知道他有车子坐。因为他跟六四是相应的，一阴一阳相应。上面有人拉了你，就表示你有车子可以坐。
    可是你要争气呀，为什么不坐车才是争气呢？你看小象怎么说的。
    ···贲···初九小象
    上六——
    九五— —
    六四— —
    九三——
    六二— —
    初九——
    舍车而徒，义弗乘也。
    小象说 舍车而徒，义弗乘也。
    你不坐车是因为你有这个义，什么叫做义，义就是合理了。
    义 合理
    现在你刚初出茅庐，你虽然有能力，虽然有很好的场合要你去表现，虽然有很重大的这种节目要你去出场。
    敬谢不敏，我还没准备好，我有车子也不坐。我走路锻炼锻炼体力再来，你就了不起。
    所以贲卦告诉我们，我要任何事情都需要用脑筋去想，这样做合不合理。合理我才做，不合理，你再对我好，敬谢不敏，我不可以嘛。
    不是说没办法，他叫我做啊，那我只好做啊，因为有很多人就吃这个亏。
    我有钱，我给小孩子坐好车有什么不对？我爸爸有钱，我花那几个算什么？是你们家的感觉，别人的感觉不是这样。
    但是也不要把它想成这是仇富，也没有人仇富，仇什么富。有钱是你们家的事，但是他总认为这个是不合适的。
    这什么道理？就是因为我们有《易经》的基因。
    中国人最看得起的，就是自食其力的人。
    你看那个富家子弟啊，他从基层干起，他跟一般人一样的吃苦耐劳，我们觉得这个人了不起，他们家不会富不过三代，各位你问问你的感觉是不是这样。
    曾老师没有说人一定要吃苦，但是人如果没有吃过苦啊。他有一天吃得苦以后，他会比任何人都痛苦。这是我们初九爻，我们特别埋伏在那里的。
    你就算有车子，有好车你再客气，敬谢不敏。
    人家给你，不得了了，绣龙绣凤衣服啊。你要穿也在家里穿，你不是不要穿出来了，你穿出来干什么？这就是初九告诉我们的贲其趾。
    那你慢慢有经验以后，你就进入六二。
    ···贲···六二爻辞
    上六——
    九五— —
    六四— —
    九三——
    六二— —贲其须。
    初九——
    六二爻告诉你贲其须。须是什么？须就是胡须嘛。
    胡须是附在你的这个下颚，它是附着的，就告诉我们，我们很多东西都是附着的。我现在穿西装，我等等穿唐装，我说不定就打赤膊就出来了，随时都可以改变。
    装饰他是附着你上面，它是跟着你动的，你不动的时候，人家不会注意你。
    所以大家就可以知道了，你看现在很多人呢，他手上老拿的是车钥匙。我看到我就觉得我知道的，你有好车的，你怕人家不知道了，所以把车钥匙老拿着。到哪里大哥，那两个先放起来，你看我有两个，你有没有，你就一个，人家都知道你在想什么，你以为你不知道。
    这个戴个好表，然后给人家看看，对不对？反正有什么好东西都要给人家看看，秀一秀。其实这是受美国人的影响，那不是好现象。
    中国人告诉你，你应该显的时候你才显，你不应该显的时候，你要懂得不显，这个才叫做开关很灵敏。什么都显出来的，漏光光了，漏光光了。什么都隐匿了，那有跟没有一样。说像这种都不是我们所应该做，那个义不是这样，那不叫合理。
    贲其须 就说你慢慢长大的，那你怎么办？你第一步要学会把自己的胡须捋一捋。要不然每次都叫人家理，那就被人家刮胡子，那多不好。
    老实讲刮胡子不是那么容易的，不是那么容易。上面这里还好理啊，这里是非常难理的，非常难理的。你连理胡须都理不好啊，除去这里还有那里还有，甚至理一半。甚至一理胡须，他就血就出来了，你看多少人都是这样过来的。你要磨练磨练。
    六二为什么它会有这个功能？你看小象就知道了。
    ···贲···九二小象
    上六——
    九五— —
    六四— —
    九三——
    六二— —贲其须，
    初九——与上兴也。
    贲其须，与上兴也。
    各位看看 六二，它跟上面的六五，它也是不相应，因为两个都是阴的嘛。
    那为什么会与上兴也？可见这个上是指什么？是指九三。
    你看九三动的时候，他就跟着动，他就跟着动。他不会说你动我不动，他不会，他全力配合你。
    所以只要你配合上面，你来化妆你自己，你会得到比较好的结果。
    所以为什么小孩子化妆也要常常问妈妈，妈妈怎么样？这个小孩就了不起。
    小孩子不管妈妈怎么说，他爱怎么化妆就怎么化妆。这个人再过几年你就知道，他要自食其果，他会自作自受。
    贲卦的下离呀，它是告诉我们。因为那个时候我们不会装饰自己，我们不会修饰。就好像我们现在，到底你会不会用背景音乐，是一样的道理。
    因为我们经常那个背景音乐，开的比那个主题还要高，那叫喧宾夺主。我们在播报新闻的时候，或者播报什么的时候，后面那个gong gong gong gong，那你听什么？你到底在听什么？这就是贲卦我们没有读通的，所造成的种种乱象。
    ···贲
    上六——
    九五— —
    六四— —
    九三——
    六二— —离（火）
    初九——
    下卦它是离离，就是柔火，就是明。明是什么呢？就是你的文，比它的本质还要更华丽，更夺人家的眼。
    那我们不会去看到本质上，我们就被他这个包装所迷惑掉了。这个我们用现在的话来讲，叫做过度包装。
    一个小东西包一包，再包一包，再包一包，包几十层，那有必要吗？制造垃圾。
    所以九三它是下卦之极，下卦到了上点的时候，它叫做什么？叫做顶点的时候。那你看看它怎么样？
    ···贲···九三爻辞
    上六——
    九五— —
    六四— —
    九三——
    六二— —
    初九——
    九三爻辞 贲如，濡如，永贞吉。
    贲如，濡如，永贞吉。它还是给它一个吉，但是告诉你，你要永远保持你真正的合理的原则，你去装饰，你才会吉祥。
    大家可以看到，它跟上面的上九也是不相应的。但是它有个好处，它的上下两爻都是柔的，所以他在这里。只要他自己把持的度很好的话，他会像水一样的，他会有他的弹性，他不会受到伤害。
    因为什么？因为就好像水啊，它可以有湿润，就是使得你不会太干枯。
    ···贲···九三小象
    上六——
    九五— —
    六四— —
    九三——
    六二— —
    初九——
    九三小象 永贞之吉，终莫之陵也。
    我们看小象 永贞之吉，终莫之陵也。
    为什么永远保持合理的态度，永远保持正确的原则，你就会吉祥呢，因为终莫之陵也。因为你再怎么样？你不会去侵犯到上面那个六四，你不会，因为上面是一座山。
    你再怎么刚，你都不可能把整个山把它损坏掉，不可能。因为你毕竟是柔火，你不是那个很猛烈的火，可以把整座山都烧掉，不是。
    这是告诉我们什么？告诉我们装饰的东西最好不要用太硬，将来啊要清除，要改变都很困难。所以你看，我们多半采用那些比较容易卸掉的，比较容易撤撤下来的，比较容易改变的，比较有弹性的那种装饰会比较好一点。
    我们刚刚讲过，下卦它是修饰，超过了他的本质，因为他没有经验。
    现在来到上卦以后，因为它有指的意思。告诉我们一切都到合理的度为止，千万不要过分。
    所以我们慢慢就知道上艮的意思，就说你的文要不要去超过你的质，你的文要尽量配合你的质。
    所以你看，他慢慢地就恢复到一个柔和的，你眼睛很容易接受，看起来心情比较愉快的那种装饰。
    ··贲···六四爻辞
    上六——
    九五— —
    六四— —
    九三——
    六二— —
    初九——
    六四爻辞 贲如皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。
    我们从六四看起，贲如皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。
    这什么意思？贲如皤如，就是你装饰得好像慢慢地近乎白色。
    皤 老人的白发
    贲如皤如 装饰得近乎白色
    我们小孩子会让他穿的花俏一点，然后慢慢他就不敢了，妈这种衣服我不敢穿出去，他就慢慢朴素一点。然后他会调整到合适以他自己的，那些纹理花样样式，他自己会去选。
    我们在这里讲一句话，一个人穿什么样的衣服，就代表你的内涵是什么？就好像一个人拿了一本什么样的书，人家从你拿的那本书，就知道你的人格如何，这是一样的道理。
    所以衣服是不要乱穿，不要说人家可以穿，我当然可以穿，那你跟自己过不去。
    六四在那边，他慢慢的会感觉到说，这个五彩缤纷的东西啊，已经过去了，我现在不合适，我还是朴素一点。
    白马翰如，翰如就是像一匹白马跑得很快的样子。
    白马翰如 白马跑得很快的样子
    我们看到有一匹马跑得好快，那你就开始在想啊，你是来干嘛？是来文的还是来武的。
    《易经》里面常常用寇跟婚媾，把它做一个对比。就是一个来武的，一个来文的，因为你要装饰自己，其实也是来文的，来武的。
    什么叫武的，去整形呐，那就是武的。拉皮呀，然后呢把这里割掉补那里呀，把鼻子修的小一点或者扩大一点呢，那不是武治嘛。
    文治不够还要来武的，就说你到底是用抢的，抢的就是武的。你是来求婚的，那就是文的。现在告诉你他不是来武的，他是来文的，那你就比较放心。
    那为什么看到一匹白马，你会这么怀疑呢？就是因为你六四。六四它这个位置本来就是三多凶四多巨嘛。
    那一个人他有恐惧心的时候，他自然这个怀疑心很重。
    ··贲···六四小象
    上六——
    九五— —
    六四— —
    九三——
    六二— —
    初九——
    六四小象 当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。
    所以为什么叫做当位疑也，它本身是当位。因为六四它是以柔居阴位 当位，但是因为它的位本身就是多惧的。
    那现在看到初九，一下过来，他就会提心吊胆，你是来文的，来武的。
    你看我们结婚也有文的武的嘛，抢婚，迎娶呀。迎娶就是文的，抢婚就是武的嘛，它都有可能。
    后来仔细一看才知道，匪寇不是来抢的，而是来迎娶的，来求婚的，终无尤也。到最后你才放心哦，没有什么好抱怨的，没有什么好让你担心的，那就好了。
    曾老师想大家看了六四以后，你会知道，人它是经过花样一大堆以后，它会返璞归真啊。当你什么都看过以后，你大概就不会常常出花样，不会。
    一个人花样多，就是因为他要惹人注意啊，他引人注目啊，他要试试看我这个功力怎么样啊，他才有这个需要，否则哪里有这需要，没有需要。
    你看，凡是一个人见面就说我以前怎么样怎么好，就表示他现在不行了，否则你老提以前的干什么？
    接下来我们就看到六 五，六五是君位。
    我们是已经提过这个意见，大家应该是记得。就是凡是武啊，它大概都不会坏的，因为一个人不管你条件怎么样，不管，你一旦能够来到这个君位啊。我们讲句不好听的话，你会当到总经理啊，就是刚开始不不太像，当久的也蛮像的，就这么简单。
    刚开始当中你怎么都不像，都没有准备好，有没有这条件还不知道。但是当一阵子大家也接受了，你也觉得不错了，这是九五六五。
    所以不管它是阴的阳的，其实它都蛮好的，虽然它不当位。
    ···贲···六五爻辞
    上六——
    九五— —贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
    六四— —
    九三——
    六二— —
    初九——
    可是你没看到它是 贲于丘园，束帛戋戋。
    丘园是什么？丘园就是准备要退休了，要替自己盖一个退休的庄园，好度晚年。大家有没有想到，如果他是九五的话，他应该不会这样。
    现在他是六五，他知道反正很多事情呢，用不着我操心啊，他们很能干，他们会对你做好。你呢也不想说，我要一直做下去，我任其满了，我不干。
    那你总要替自己想个后路吧，然后就把自己的这个丘园呢，把它装饰装饰。就告诉大家，我没有恋栈了，我后面的事情会尊重你们的，你们也不要急了。让我任其满了，我自然就今天的话就裸退，我就裸退，那急什么呢？
    那这个时候啊，你就会怎么样？就会送一些礼物给底下的人，来鼓励他们，因为他们替你分忧分劳嘛。
    可是你这个礼物不能重，你礼物轻，就表示说我也没有拿多少，那我只是表示一点意思。如果你给他重礼，他们就开始怀疑了，你是不要我搞什么东西，那怀疑更糟糕。
    所以有时候你说包装的好，到底是好还是不好，这个大家都要去想，文明以止。尤其你看来到上卦，几乎都告诉你适可而止，适可而止，不要过分，就这个道理。
    你看职位越高啊，他送的礼多半越平淡。职位越低的人，送的礼越厚重。你从这里可以去研判，到底应该怎么走才对。
    老实讲你底下人要送上面人，你没有送名贵一点，上面人认为你这种礼也来送。所以有时候你再怎么紧，你要去送，那也是个过程啊，那有什么办法呢。
    这上面人他能够送你一点礼，你就高兴的不得了，你还计较什么呢？
    曾老师想人从这个角度去想，就知道《易经》分析的真是很透彻。
    吝，终吉。虽然看起来呀，心中有点不愉快，你怎么那么小气呢？舍不得，只送我这么薄礼，你自己会觉得这样好意思吗。但是最后是吉祥的，因为大家知道你一个人对那么多人吗，不像那个底下，送来送来送去就一两个人。
    你上面的要送那么多人，你怎么能送多，送多了你更麻烦，你钱从哪里来啊，你又要装这个修庄园，那又要这么多给我们。那你是不是要我们做什么事情，它会想太多的事，不好。
    其实这个卦就是说，当你的位阶越高，当你越受大家注目的时候，你自己越要返璞归真。
    ···贲···六五小象
    上六——
    九五— —六五之吉，有喜也。
    六四— —
    九三——
    六二— —
    初九——
    小象告诉我们，六五之吉，是有喜也。
    因为什么？因为你以柔之刚位嘛。本来大家看到你，会觉得你是很刚很威的，现在看到你既然这么有情和力，居然这么柔，那大家都很欢迎，那不是大家都皆大欢喜吗？
    ···贲···上九爻辞
    上六——白贲，无咎。
    九五— —
    六四— —
    九三——
    六二— —
    初九——
    上九大家可以看到，它是白贲，无咎。
    任何的这种五颜六色，当你混到最后被光一照的时候，它整片都是白的，就根本就没有什么颜色，有什么颜色。
    一个人一生花样之多啊，到最后一口气不来，什么花样都没有，一样的道理。
    所以为什么现在全世界都在讲要back to basic，要回归原点，回归原点。就是人类，它原来就是没有什么花样，人类原来就不太有什么颜色。为什么？因为自然那么多颜色让你欣赏就好，你何必一定要搞到身上五花五颜六色呢，没有必要了。
    可是人忍不住，他要弄一下，他有才华要表现了，他又创新了。他搞啊，没问题，你让他搞，一阵子他又回归原点。还是比较洁净，干净明了啊，比较不会刺激眼睛，而且每个人看，大部分都能接受，就好了嘛。
    六五之吉是喜，但是上九呢？它是无咎。无咎其实比喜还要更进一步，就是没有后遗症，没有后遗症就是因为你考虑的很长远，怎么会有后遗症。
    你只考虑到这里，你觉得很好，后面问题出来的，你怎么知道。我们都是没有想到后面怎么一大堆问题，那那你怪谁呢？
    白贲，无咎。这就是佛教所讲的空，其实很多人他不了解什么叫做空。空不是什么都没有，空是什么都有，但是你知道到头来是一场空，那才叫空。如果你没有，你根本不知道什么叫做空。
    我的口袋曾经装满了钞票，现在空了，那叫空。我的口袋本来就是空的，那你怎么知道那是空？
    所以白贲啊，你不要以为说，那白贲最好，那我就一生子，一辈子不用别的颜色，我就一白到底，从小到底就白了。那你的人生太没有彩色了，那做人干嘛。
    ···贲···上六小象
    上六——白贲无咎，
    九五— —上得志也。
    六四— —
    九三——
    六二— —
    初九——
    小象说 白贲无咎，上得志也。因为上九它已经把他要回归原点，要从绚丽归于朴素，这种心愿他都达成了，所以当然咎。
    大家现在可以从整个卦看出来，就说一个人从不会打扮，到慢慢会打扮，到打扮的合乎你的身份，到打扮的人家看了你不会觉得很奇怪。这个时候你就知道，我这辈子终于修满了圆满的人生，那你要回去就很自然就回去了。没有怀恨，也没有说，我这辈子太多的事情没有做过，羡慕到现在，还在羡慕，都没有这些感觉，那就叫白贲。
    白贲不是空的，而是我知道，我都经历过了，我死而无憾，那才叫白贲。如果原来都是白的，那就是空的呗，一场白一场空白。
    所以现在有一句话曾老师是每次都讲，什么年轻不能留白，那是完全错误的。年轻不应该空白，一定要留白。
    年轻不应该空白
    一定要留白 曾仕强
    我们下一次就要开始讲剥卦