有很多人还始终认为自己没有剥象，其实这是不可能的。
    三十岁开始就一路剥下去，其实最早剥的是耳朵，是耳朵，耳朵几乎一出生不久就开始剥了。就在警告人，你年纪越大，你是越听不进去人家的话，你要小心。
    所以为什么我们教小孩的时候，要从小教起，因为小孩他耳朵还没有那么硬嘛。
    你看一到十来岁他耳朵就不太听了，三十几岁你讲什么他都摇头。到了六十岁岁你们又讲完，他就说不是这样，这个老来固执，自己要小心。
    因为这些都是剥的象，它是一层一层来的，不是一下子来。
    就好像我们剥香蕉一样，你香蕉拿着，总是一丝一丝的剥，总有个程序，有个过程。
    ··剥
    上九——
    六五— —
    六四— —
    六三— —不当位
    六二— —当位
    初六— —不当位
    这过程从哪里开始？由下而上。所以我们先看下卦，然后再看上卦。
    初六它是不当位的，六三也是不当位的，只有六二是当位的。
    但是在剥的这个情况之下，当位跟不当位的这种想法，可能跟一般的正常的状态，是有点不同的。
    ··剥··初六爻辞
    上九——
    六五— —
    六四— —
    六三— —
    六二— —
    初六— —
    初六爻辞 剥床以足，蔑，贞凶。
    你看初六 剥床以足。
    足就是你的脚。
    足 ： 脚
    为什么用脚呢？你看那个剥的象，是不是像一张床。
    上面那唯一的阳爻就是床板，下面就是床脚，这个脚还蛮多的。
    它本来是很稳固的一个船，但是现在呢，现在初六已经开始不当位了。
    以柔居刚位，就表示那个地方啊，已经开始松动了。是不是被虫蛀了呢，还是被水湿的烂掉了呢，还是有谁呀恶作剧，去把它破坏了呢。
    所以这个时候它就提醒我们 蔑，贞凶。
    蔑的意思就是，你要注意，你要自救哦，你要想办法哦。如果有虫，就把虫除掉。如果是烂掉的地方，你是不是把它锯掉，补一个新的。
    你稍微修理一下，这个床就很安稳了，就不会继续败坏下去嘛。
    一个小孩子，他第一次在外面拿了人家东西回来，你马上想到剥床以足，他已经开始养成坏习惯了。
    可是你不能一下子认定他，是偷人家东西，因为那个小孩子根本没有偷的观念，他没有偷观念。他说我喜欢，我就把他带回家来。
    这个时候你就要蔑，蔑就是什么？就是处剥不受剥，这很重要。
    蔑：处剥不受剥
    我已经感觉到开始剥了，但是我不接受你继续剥下去，总可以吧。你就把小孩叫来，说这东西是谁的？他说外面的，那外面总有人的吧，有人的我们就不应该拿回家来嘛，这是道理嘛。没有关系，我陪你放回原处就好了。
    你碰到剥，你就不管他，让他一直剥下去，将来小孩长大怎么办？
    见微就要知着，看到小小的败坏，就要知道，这乱下去，坏下去以后是不可收拾的。因为什么？因为贞凶。
    贞凶就说这个床它本来的功能，是让人可以安心的睡觉的。现在这种正常的功能，已经快要被毁坏掉了。
    所以我们一个人呢，当一切很正常的时候，你都要不断的去调。因为它有那个曲线，会变化的。
    这小孩每次都很老实，偶尔他会讲出一些不实在的话，这是很自然现象。那你要怎么办？你要知道，正常功能受到挑战的时候，后面是会凶的，这叫做警觉性，这叫做防卫性。这叫做什么？未雨绸缪。
    ··剥··初六小象
    上九——
    六五— —
    六四— —
    六三— —
    六二— —
    初六— —剥床以足，以灭下也。
    小象说得很清楚，剥床以足，以灭下也。
    你要从上面烂起比较难，从下面烂起，大家觉得无所谓啊，那无关紧要啊，那又怎么样呢。它是最容易被毁灭的。
    所以我们现在有两句话，各位一定要放在脑海里面
    风气自基础坏
    世风自家教坏
    你看社会风气都是从基层开始啊，没有什么。反正我们也不是重要人物，我们做这些小事情也没有什么问题啊，也不影响到别人啊，我们小圈圈而已。
    然后他很快就传出去了，尤其今天网络世界，那传的比什么都快。一下子不得了了，那我们才知道说，星星之火原来是可以燎原的，但是来不及的。
    下面那句话更重要，世风的败坏是从家庭教育开始。
    我们一般讲到教育都是想到学校，其实教育最起码，有三大块。一个社会教育，一个学校教育，一个家庭教育。
    这个小孩的败坏，我们都把他推给老师。其实老师有什么责任，老师只是教他些知识而已，有用没有用，就是这样而已。
    小孩的人格培养，小孩的道德修养，跟老师几乎没有关系。
    我们现在千万千万记住，要小孩人格健全，要他将来受到尊重，要他自己能够保住他自己，那种纯正的一些修养，家庭。家庭这一关再一松散下去，什么都不要谈，那就让他剥好了。
    其实孔子当初就感念说，礼乐崩，礼乐已经崩了，社会已经没有秩序了。那怎么办？没有关系，从家教开始，我别人管不了，我小孩管好总可以吧。别人的话不听，他总会听我的话吧。
    这个就叫什么？以灭下也。
    基础松动了，你要赶快从根救起，这就叫做从根救起。
    一个房子如果是木头的，你发现那柱子下面有蛀虫，赶快去处理，不要掉以轻心。那就好了嘛。
    其实今天有很多桥啊，那个桥墩也开始已经松动了。什么时候有灾难，那在桥上的这个汽车，那是很危险，很倒霉的。正好你开到哪里，它桥断了，叫天天不应，叫地地不灵。打官司也来不及，因为人已经不见了，已经灭掉。那就是蔑，贞凶。
    我再怎么样遵守交通规则，我定期保养我的汽车。可是桥断了，砰一下就下去了，蔑，贞凶。
    所以不要有人说守正一定不凶，守正也可能凶。因为你所处的大环境，它是不利于正的。
    所以我们常常讲说呀，我只要守规矩就好了。其实不是这样，守规矩还要适度的应变。
    你看大环境是什么？大环境是剥卦的时候，你就要小心。你照平常那一套啊，你是行不通的。
    ··剥··六二爻辞
    上九——
    六五— —
    六四— —
    六三— —
    六二— —剥床以辨，
    初六— —蔑，贞凶。
    那我们再来看六二，六二它说剥床以辨。
    辨就是膝盖的意思。
    辨：膝盖
    那个床有床脚，上面它有个地方就相当于我们的膝盖，那就叫辨。蔑，贞凶。一样的，是蔑，贞凶。
    就算那个脚坏了，我来不及修。现在呢连那个膝盖的部分，支撑的重量的部分，关键的部分，都也开始烂了。
    那怎么办？那你就知道，我这个时候，更没有办法按照正常的方式来应对，更没有办法。
    就好像你的牙齿刚开始有些酸痛，你就知道剥卦初六爻出现。那赶快去看医生啊，能填就填啊，能怎么样就怎么样，补，补一补啊，总是好一些把。
    不理它，牙疼不是病。到了动摇起来，整个牙齿动摇，你怎么办？六二啊，你再刷啊，蔑，贞凶。
    你吃饭再小心呢，蔑，贞凶。
    这时候正道已经不管用了吧，管用还叫剥吗？所以这样情况之下，我既不能对正道失掉信心，也不能说我坚守正道，我就一定可以避免危险，也不可以。那已经不是那种大环境了。
    一方面你不要对正道失去信心，一方面你要告诉自己，我走正道也没有什么用。
    那一般人就认为那不能走正道，那我就走邪道，我就投机取巧。那更惨，那就加速崩坏。
    ··剥··六二小象
    上九——
    六五— —
    六四— —
    六三— —
    六二— —剥床以辨，
    初六— —未有与也。
    所以你看小象它怎么说的，剥床以辨，未有与也。
    未有与也。就是它跟六五啊，它是不相应的。
    那不相应只有靠自己，靠自己又走不通，那剥象就来了，越来越加深。
    你看六二它本来是当位，因为阴居阴位嘛。它在整个下卦里面，它是居中啊。
    可现在处在这个大环境，是剥之下。你就算当位，你就算居中，你也无能为力。
    所以有时候说，我这么好，怎么也会得这种病。我这么好，这么有良心，怎么也受这个罪。因为整个大环境是剥卦，那谁叫你生不逢时，偏偏这个时候出来做人，还是要怪你自己。
    幸好幸好有个六三，六三它是不当位的。可是呢？它跟上九是有应的，所以这个应也是很重要。
    你看六三，它是阴爻，上九是阳爻。这一阴一阳，它相对应。
    你会发现一群小人当中，总有少数几个人觉得是。这个君子在那里啊，他的风范实在是不简单，我们何必把他逼得无路可走呢。
    你看一群到处去偷人家东西的人，偶尔也会一两个看到。这个人呢，家里已经那么穷了，我们还偷他这一点东西，算了 不要了。
    现在在一群想要剥削你的人当中，就出现了六三，他非常同情上九。他觉得呢，我们不应该再剥下去，我们应该适可而止。
    ··剥··六三爻辞
    上九——
    六五— —
    六四— —
    六三— —剥之，无咎。
    六二— —
    初六— —
    这样我们才看得懂，为什么六三它剥之，无咎。
    你怎么剥都没有后遗症，就是因为坤下三个阴。只有六三，他是不跟那些小人同流合污的，那就无咎了嘛。
    你看笼子里面有两只鸡，刚开始是很平静的。然后你很快会发现，一只鸡去啄另一只鸡。那鸡跑到哪里，啄到哪里，跑到哪里，啄到哪里，就剥的开始。
    那你怎么办？你就把那只专门啄人家的鸡，把它抓出来，关到另外笼子去，再换一只过来。两只鸡又安定不久，又开始有一只啄啄啄。
    可是你弄得几只鸡在一起的时候，你会发现里面有一只鸡呀，它也不啄人家，它也不被人家啄，它就在那躲躲闪闪，那就是六三。
    六三 就说处在剥的状况之下，我还自由自在的。反正我就不剥人家，我也不被人家剥。他就
    处剥不受剥
    他非常有办法。
    你看金融风暴，大家都垮了，你有少数人没有垮，有啊。
    每次去买什么东西回来，有人买到假的，买到不良品，他也不受罪，永远有这样子。
    ··剥··初六爻辞
    上九——
    六五— —
    六四— —
    六三— —剥之，无咎，
    六二— —失上下也。
    初六— —
    小象怎么说的，剥之，无咎，失上下也。
    你看它的上是什么？上是六四，跟它是同党。
    下是什么？下是六二。上下都跟他同党，都是阴的。
    但是它失，失就是失掉资源。
    失：失掉资源
    上面也不支援我，我也不支援他。下面也不支援我，我也不支援人。
    我呢虽然在这个地方，但是我有我自己的想法。
    你回想刘备当年，得到一个徐庶徐元执，对他很大的帮忙，后来呢被曹操骗回去。骗回去以后，徐庶他没有办法，他只好在曹操底下工作。不然他死路一条，妈妈都死了，他再死，不是更糟糕。
    可是他跟其他人不一样，他说我只要一天在曹营，我就不献一计。我就不给你你出任何计谋，他就是六三了。
    所以后来你看整个的赤壁大战，徐庶没有受害，他躲掉了，其他人就死光光了。
    一个人千万守正道，但是不要认为我守正道我就不会死，我守正道我就不会受罪，不要这种想法。
    老天给你不同的考验，就是来问你，你是不是真正的守正道？吃一点苦你就不守正道了啊，冒一点险你就不守正道了啊，赏识一点金钱你就不守正道，那你算什么守正道。所以六三很值得我们去想。
    你看关公降汉不降朝，它也是六三。一般那个投降的人呢，都是背叛组织的。都是一心一意，到投奔那边去卖力的。
    关公都没有，我是投降。可是我心还是在刘备，而且我明说啊。
    他跟曹操那些人是在一起，没有错，但是他跟他们划分界限。你们是曹操的人我不是，我是暂时在这里。有一天我知道我大哥在哪里，再见走了。
    各位如果你住在一个山上，平常还蛮不错的啊。突然间的那个泥石流下来的，把你的屋子也冲掉了，把桥也冲断了，对外的交通整个中断了。
    你怎么办，你难道就不活了吗？你还要想办法，那怎么想办法呢，那就看上卦怎么做的嘛。
    ··剥··六四爻辞
    上九——
    六五— —
    六四— —剥床以肤，凶。
    六三— —
    六二— —
    初六— —
    六四爻剥床以肤，凶。
    就是说剥已经拨到你的眼前，让你有切肤之痛，你想跑也跑不掉。那怎么办？那你就认了嘛，反正凶就凶嘛，到时候再想办法。
    ··剥··六四小象
    上九——
    六五— —
    六四— —剥床以肤，
    六三— —切近灾也。
    六二— —
    初六— —
    小象说剥床以肤，切近灾也。你很伤心，你也没有办法，你很害怕，你也很无奈。
    因为什么？因为那个灾害已经是非常贴切了，靠近你的，你一点办法都没有，想逃也来不及的。
    曾老师请问各位，这是什么道理所造成的。我们现在可以想到，就是平常太懒散，才会造成这个切肤之灾。
    这就是孔子告诉我们的，任何灾难，任何危险，任何的凶祸，你马上要反求诸己。我为什么搞到这地步？就是因为你，平常你根本就不去关心这些事情。
    初六出问题，你也认为还早的很，离我那么远啊。
    村里面有人发现泥石流啊，那是他们的事情，我这里还安全的很，大部分人是这样的。
    那条桥断了，我不走我走另外一条桥，没想到另外一条桥也断了。这样才会造成你的窘境和无路可走。
    所以有一句话，我们读完六四爻，千万千万记住
    懒散二字
    立身之贼也 -《呻吟语》
    懒散二字，立身之贼也。凡是你不能安身立命，你的最根本的原因就是你太懒散了。
    事不关己，什么事都无所谓。等到发生切肤之灾的时候，你呼天抢地，老天不会理你。因为切近灾也。不管你守正不守正，你都是凶。
    你看泥石流下来，全家人都倒霉。你说我们家只有我最守良心，为什么我会倒霉？
    覆巢之下
    没有玩卵
    整个巢都被孵掉了，都掉下来了。里面哪个蛋是不破的？都是破的。
    六五又一个转机
    ··剥··六五爻辞
    上九——
    六五— —贯鱼，以宫人宠，
    六四— —无不利。
    六三— —
    六二— —
    初六— —
    你看六的爻辞很有意思，贯鱼，以宫人宠，无不利。
    你看变成无不利的，整个的剥卦里面，它是无不利。它怎么可能无不利呢？就是它已经感觉到事态太严重了。如果连我也剥的话，那整个就败坏，都没有一点支撑点。
    所以它就怎么样呢？因为它是五个阴的最上一爻，你看初六，六二，六三，六四，六五，整个都是阴的，它领头。
    它就跟它讲，我们是同党啊，我们大家都是阴的。那怎么办呢？我们就把它像贯鱼一样的，我们把它串起来。
    就好像以前呐，这个工人，一连串的把队列好。然后去服侍这个皇上，一样的态度。
    所以它就告诉他们，你再把上九干掉，对我们也是不好的。你不如把它虚位的摆在哪里，做一个精神象征。然后我们还是可以做我们的，当然他心里是想我们再来调整，但是他也不必讲那么清楚吧。
    我还是跟大家一样，可是留着他对我们有好处。因为他最起码是个障眼法，他心里蛮有道理的，那就跟着他，就好象鱼贯一样的啊，排成列，共同来帮助这个上九。
    因为阴去承那个阳，在《易经》里面多半是好的。现在我五个阴来承一个阳，那当然这个局面会整个稳定下来。
    ·剥··六五小象
    上九——
    六五— —以宫人宠，
    六四— —终无尤也。
    六三— —
    六二— —
    初六— —
    以宫人宠，终无尤也。意思就是说，你就要及时了解这种情况之下，你要怎么样去应变？你只要应变得合理，那你就不会有什么怨尤，不会，你后果就是无不利的。
    果然上九就保住了，叫做什么？
    ··剥··上九爻辞
    上九——硕果不食，君子得舆，
    六五— —小人剥庐。
    六四— —
    六三— —
    六二— —
    初六— —
    叫做硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
    《易经》象这种爻辞不太多。它就告诉你，如果你占卜的话，你占到这个爻，那你真是伤脑筋。为什么如果你过得去，就表示你是君子。如果你过不去，就表示你是小人。
    就好像我们现在啊，天旱不下雨，请问谁敢去求雨？没有人敢去求雨。
    以前皇帝是没有办法，久旱不已，我身为皇帝，那只好冒险去求雨啊。因为你求雨而得雨，就表示你的品德是良好的。如果你求了半天还没有雨，那你这就是小人。
    所以如果卜卦，卜到这种爻辞，那你真是伤脑筋，因为那是一翻两瞪眼。
    硕果不实就是说，我们懂得珍惜那个优良的种子，不要说一下子把它毁坏光了。再怎么样千辛万苦，把它保留住。
    曾老师想人类已经面临这样，当然西方的传说是由诺亚方舟，诺亚方舟就是硕果仅存。
    上天有好生之德，它不会把人类通通毁灭掉，它不会。它总要留一些好的种子，然后那些毁灭了以后，他们又重新又来。
    这个就叫什么？硕果不食，下面很明显的，君子得舆。
    君子就好像什么呢，好像你有车子可以坐。然后你可以安度这个危机，你最后留下人类的一些失望。
    那如果你是小人的话，小人剥庐。就好像家里头烂到只剩下一个屋顶，薄薄的，最后连屋顶都垮了，那也是必然。
    ··剥··上九小象
    上九——君子得舆，民所载也。
    六五— —小人剥庐，终不可用也。
    六四— —
    六三— —
    六二— —
    初六— —
    小象说得好，君子得舆，民所载也。君子会有车子坐，是为什么？因为老百姓心甘情愿地拥戴你。正道一息暂存，就是人类最大的希望。
    小人剥庐，终不可用也。这叫天理，你小人就是什么？就是连那个最后的果仁，你都要把它吃掉。那就什么都没有。
    那一个人你在饿的时候，你如果看到的果仁，你还会想把它保留，你显然是坚守正道。
    那曾老师就请问你，你凭什么把它保留？就四个字而已
    天地良心
    你就是凭那么一点点天地良心，你就把保留了。我饿死无所谓，保留，让后面的人有个希望，不要连希望都没有。
    所以剥极而复，那个而就是能够的意思。剥极的他能够复，就是凭那么一点点的天地良心。
    所以我们下次开始讲复卦，我们就要讲天地良心